Flipante Dios

Mayo 6, 2011

HASTA LA VICTORIA SIEMPRE.

Guardado en: LoVi — Lovi @ 12:01 am

Ser protagonistas de la revolución del amor es nuestro reto, “hacer de todo el mundo la nueva humanidad”, nuestra misión, y sabemos que somos capaces de hacerlo porque Jesús se ha anticipado y ya lo ha hecho por nosotros al entregar su vida, por eso Dios lo resucitó (Mt 28, 1-10; Jn 20, 1-9).

Celebrar la victoria de Jesús sobre el mal, sobre la muerte, es celebrar nuestra propia victoria, es descubrir que también nosotros podemos vencer. Y me atrevo aún a más: no sólo podemos, sino que debemos comprometernos para que la victoria de Jesucristo siga siendo una realidad en cada momento de nuestra vida personal, comunitaria y social. Cada uno de nosotras y nosotros debemos asumir la parte que nos toca en la transformación de nuestro mundo. Celebrar la Resurrección de Jesús nos ayuda a considerar seriamente que somos capaces que podemos y debemos ser continuadores y colaboradores de la obra sanadora y liberadora de Jesucristo para toda la humanidad.

Si el viernes santo veíamos a Jesús cargando y asumiendo lo más ruin de la condición humana, al resucitar nos muestra que puede ser superado, que tú y yo, que todas las personas estamos capacitados para superar todo aquello que nos distrae de nuestro cometido en esta vida. Creer en Jesús resucitado es aceptar su mensaje evangélico como una opción posible y necesaria de vida, no considerarlo una utopía irrealizable, sino descubrir en él el camino necesario para alcanzar una verdadera victoria sobre el mal y todo aquello que elimina la capacidad de amar y construir del ser humano. Creer en el crucificado resucitado es sabernos capaces de encauzar la vida de la Iglesia y de cada una de nuestras comunidades cristianas por la senda que Jesús nos marca en el Evangelio: al lado de los más empobrecidos, dispuestos a trabajar con ellos y por ellos para la superación de toda esclavitud, de toda opresión, de toda negación de sus derechos fundamentales y de toda falta de libertad.

Celebrar la Resurrección de Jesús no es sólo celebrar que nos da parte en su victoria sobre el pecado y la muerte y que después de morir también nosotros resucitaremos con Él, es recordar (volver a traer al corazón y a la voluntad) que tenemos las aptitudes y las cualidades necesarias para, superándonos a nosotros mismos y ayudando a superarse a los demás, vencer todo el mal que nos rodea, la indiferencia, el pasotismo, la negación a intervenir para procurar un futuro mejor para los hombres y mujeres del mañana. Celebrar la Resurrección de Jesús es confirmar la victoria final de las víctimas de nuestro tiempo y de toda la historia porque su sufrimiento, si logramos superar las lacras de la humanidad, no habrá sido en vano. Vivir en clave de Resurrección es tomar conciencia de nuestra responsabilidad ante el mundo y la historia de que podemos vencer el mal y la muerte dejando atrás un modelo social que niega al hombre su dignidad y su libertad, pues nos convierte en instrumentos del mercado, en peones del enriquecimiento ilícito de unos pocos a costa de todos los demás. Creer en la Resurrección es creer en la posibilidad real de transformar una cultura de muerte y del triunfo de los más poderosos, en una cultura de la vida y del amor.

Pongamos manos a la obra, no nos consideremos por más tiempo incapaces y agotados y, confiando en el amor de Dios y en la fuerza del Espíritu, llenos de alegría y sin temor ni complejos, seamos protagonistas de la transformación de nuestra realidad personal y social al lado de los más débiles, pues nuestra victoria será la suya y viceversa.
Esto provocará, necesariamente la transformación de la Iglesia, Iglesia de los pobres según el modelo que Jesús nos propone en el Evangelio.

¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!

¡FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN!

Abril 21, 2011

PASA LO QUE PASA.

Guardado en: LoVi — Lovi @ 7:15 pm

Pasa Jesús por Galilea, por Judea, pasa por Cafarnaúm, por Samaría, por Betania, pasa por Jerusalén. Pasa por nuestra vida. Jesús pasa, pero su paso no es pasivo, ni pasajero, ni pasional. Lo pasivo es aquello que no tiene protagonismo, lo pasajero fugaz, lo pasional lo que no tiene entidad ni consistencia. Por eso Jesús pasa para quedarse. Su Pasión no es algo efímero, sino definitivo; no es voluble sino esencial. Jesús ha pasado por la historia de la humanidad y no ha sido indiferente, sino determinante. Jesús ha pasado por nuestra vida y nos ha marcado, Jesús sella su amor por la humanidad en cada uno de los hombres y mujeres que nos hemos arriesgado a conocerlo y nos transforma de tal modo que nuestra existencia deja de ser lo que era: nos cauteriza.

Así pasó por la vida de aquellos que lo rodearon y quisieron ser próximos a Él. Muchos, la mayoría, por no decir todos, no entendían los gestos de Jesús, no eran capaces de comprender el alcance de sus palabras y sus acciones, y se quedaban en la cáscara, en la superficie. Algunos intuyeron que era especial, algo nuevo que encandilaba y se escapaba a los esquemas tradicionales tanto religiosos como sociales y personales. Jesús era otra cosa, otra persona, ¿cómo no pensar que era el Hijo de Dios, el Mesías esperado?

Hoy, para ti y para mi, Jesús es el Señor si creemos en Él, pero por desgracia, y a pesar de que jugamos con ventaja y que sabemos que resucitó, y además creemos en Él como el crucificado resucitado, seguimos quedándonos en la cáscara. Quizá sea por eso por lo que la Iglesia, sabia y maestra, nos invita cada año a atravesar con Jesús su pasión, su muerte y su resurrección, para avivar en nosotros el rescoldo, que se apaga y se enfría, que queda del fuego que brotó en nuestro interior cuando fuimos conscientes por primera vez de lo que significaba eso de ser cristiano.

Proclamamos su pasión, además, dos veces en ocho días; se nos hace largo, y seguimos sin acabar de entender…Y hasta en ocasiones nos preguntamos ¿para qué repetir tanto?, ¿no es un aburrimiento? Por eso agradezco al Señor que me haya regalado esa capacidad para entender su palabra y no cansarme de leerla y releerla, meditarla y reflexionar con ella una y otra vez descubriendo en cada ocasión una riqueza nueva y un aprendizaje que debo comenzar a realizar en mi vida.

En la lectura de la Pasión del Evangelio de Mateo que proclamamos en la celebración del domingo de Ramos (Mt 26, 14- 27, 66) me he centrado en esa capacidad de Jesús de asumir lo que está sucediéndole sin rechazar nada, al contrario confesando su deseo expreso de aceptarlo y hacerlo suyo. En Getsemaní, en casa de Caifás, en el pretorio, en el Calvario, la traición, la negación, el juicio, el interrogatorio, la condena, la ejecución. Jesús hace parte de Él todo esto, se lo apropia y carga con ello. Pero no lo hace de una manera pesimista ni fatalista, sino que consciente de su libertad y de la posibilidad de dejar todo aquello de lado y escapar, decide seguir adelante porque eso tan trágico, tan doloroso que vive es la consecuencia del Reino que ha anunciado. Cuando Jesús se encarna acoge en sí toda la miseria del hombre, toda su pereza para amar y descubrir en el otro un ser igual a él. El hecho de que Jesús cargue con la cruz significa que hace suya la debilidad intrínseca del hombre para mostrarle que siguiendo hasta el final, que asumiendo nuestros actos hasta las últimas consecuencias, es cuando somos verdaderamente libres, es cuando no nos dejamos condicionar y por lo tanto cuando, siendo nosotros mismos, no nos compramos ni nos vendemos, no nos dejamos corromper y por eso, precisamente es por lo que pervivimos. Jesús en su pasión nos muestra que el ser humano, que las personas, podemos amar hasta el extremo y que ese amor extremo es lo nos ensalza como personas, lo que nos da la grandeza de ser hijos e hijas de Dios.

Así Juan, en el cuarto evangelio que proclamamos en la tarde del jueves santo, en la celebración de la Cena del Señor (Jn 13, 1-15), sustituye el acto de la entrega sacramental de su cuerpo y su sangre por el gesto de lavar los pies. Jesús se pone a los pies de la humanidad para servirla, Jesús entrega su vida, no para demostrarnos que se puede sufrir todavía más, sino para hacernos conscientes de que en el servicio está la real dignidad del ser humano, y que merece la pena hacerlo porque es eso lo que da sentido a nuestra vida, a nuestra existencia. Y también Jesús nos insta a aceptar que sea Él quien nos lave los pies, sin avergonzarnos, sin cuestionarnos. Muchas veces y de muchas maneras sufrimos lo indecible en nuestras vidas porque el orgullo, que no es humano, nos impide ser amados, renunciamos voluntariamente a dejarnos amar por otros para no padecer, pero con ello renunciamos también a ser personas. Dejarse amar por Jesús, dejar que nos lave, permitir y consentir que dé la vida por nosotros, es lo que nos ayuda a vislumbrar, no sólo que también nosotros podemos dar la vida por los demás, sino que también nosotros podemos gozar de la dicha de ser amados.

La pasión de Jesús deja de ser algo sangriento y reprobable cuando percibimos su generosidad y su amor y no nos culpabilizamos por ello. Aceptar que otra persona quiere hacer entrega de algo en su vida por mí, es aceptar también y asumir que yo también puedo renunciar por amor a otros. Ahí Jesús nos descubre la grandeza de la dignidad del ser humano, en la entrega, en la generosidad, en la donación de uno mismo por amor.

Por eso también el viernes santo adoramos la cruz, besamos la imagen del cuerpo yerto de Jesús agradecidos por el regalo de su vida y su amor, asumiendo las consecuencias que eso tiene en nuestra vida: que también nosotros debemos regalarnos generosamente a los demás para evitar que los hombres y mujeres de nuestro mundo sean insignificantes, no cuenten, no se les tenga en cuenta, se les anule, se les arrebaten sus derechos y no se les reconozca su dignidad. Besar la cruz de Cristo es asumir con valentía y coraje la indignación que provoca un mundo injusto como el nuestro, no para lamentarnos, sino para tomar partido y, del lado de los más débiles, protagonizar la revolución del amor.

Ante nuestro mundo corrupto y demenciado no pasamos de largo sino que, conscientes de que pasa lo que pasa, asumimos la “tarea de hacer de todo el mundo la nueva humanidad”.

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Abril 16, 2011

VIERNES DE DOLORES.

Guardado en: LoVi — Lovi @ 5:11 am

Hoy es viernes de Dolores. La mente, los sentidos y el corazón se pueblan de sensaciones y añoranza del pasado. La bajada a la ermita de las Angustias en Cuenca para visitar a la Virgen, los vía crucis y las oraciones frente a los Cristos y las Dolorosas en distintas parroquias (Huete, Buendía, Garcinarro, Jabalera, Almendros, Torrubia), los pregones de Semana Santa en San Miguel con el miserere del maestro Pradas y las primeras marchas procesionales, el olor a resoli, las torrijas de leche envueltas en azúcar y canela de mi madre, o las remojadas en jarabe de miel de la abuela Arsenia, los canutillos, los sombrerillos y las pampartas de mi tía Rosario en Huete, potajes de vigilia, bacalao con tomate; sabores, sonidos, músicas y olores, cera, incienso y la memoria haciendo de las suyas, magnificando y embelleciendo los gratos recuerdos mientras anula aquello que preferimos no recordar.

Pregón, anuncio, llamada a vivir intensamente la inminente Semana Santa.

Ayer dirigía una meditación a un grupo de adoradores en la casa de las Esclavas que quisiera intentar plasmar aquí, porque me evocó todo ese trabajo pastoral que durante toda la cuaresma realizábamos en las parroquias donde serví antes de viajar a Honduras.

En las celebraciones litúrgicas de estos días de la Semana Santa responderemos a la Palabra de Dios con las siguientes antífonas:

*Domingo de Ramos: “Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?”
(Sal 21).
*Cena del Señor: “El cáliz de la bendición es comunión con la sangre de Cristo”
(Sal 115).
*Adoración de la Cruz: “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu” (Sal 30).
*Vigilia Pascual: “Aleluya, aleluya, aleluya” (Sal 117).
*Domingo de Resurrección: “Este es el día en que actuó en Señor;
sea nuestra alegría y nuestro gozo” (Sal 117).

Estas respuestas quisiera entrelazarlas con siete momentos de la Pasión de Jesucristo, como un Vía Crucis comprimido, los pasos de una procesión o las escenas de una Pasión viviente:

+La oración en el huerto de Getsemaní.
+El beso de Judas.
+La negación de Pedro.
+La condena del pueblo que grita ¡Crucifícale!
+Jesús cargado con la cruz camino del Calvario.
+El encuentro de Jesús con la Verónica y el Cirineo.
+Jesús, bajado de la cruz, colocado en brazos de su madre.

Jesús, después de la cena de Pascua en la que se despide de sus amigos entregándoles el pan partido de su cuerpo y la copa de vino de su sangre, alianza perpetua de Dios con los hombres, se retira a orar en el huerto de Getsemaní. Sus discípulos le acompañan pero son incapaces de mantenerse en vela, a pesar del aviso del Maestro para que no se dejasen vencer por el sueño invitándoles también a orar.
Jesús en la soledad angustiosa de la noche, previendo lo que se avecina, se ve rodeado de tinieblas. Sólo hay alguien en quien confiar, el único que siempre vela, que nunca se ausenta, que permanentemente cuida de todos y cada uno de sus hijos e hijas. A Él se encomienda, a Él le entrega su vida, se coloca en sus manos de Padre bueno y generoso y se abandona en Él.
Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu. Jesús es consciente de que el Padre no lo va a rechazar, ni lo va a abandonar. Se entrega a Él en cuerpo y alma, en medio de la oscuridad y la agonía, Él es su único asidero. Jesús repite las mismas palabras de su madre en el momento de su concepción, las mismas palabras de todos los profetas seducidos por su encargo. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad, hágase tu voluntad en mi. La expresión sacerdotal por excelencia, la que posibilita el Misterio, la que abre las puertas a Dios para actuar en medio de su pueblo. Que no se haga mi voluntad sino la tuya.

Pocos minutos después llegará el que lo va a entregar, el que va a hacer posible que todo se cumpla, el desengañado, el que no ha entendido la misión y la acción de Jesús, el que esperaba otra cosa más de Él, el que, desesperado, no ha encontrado mejor camino que entregarlo a manos de sus más sanguinarios enemigos pensando que así quizá comenzaría la revolución que él y otros esperaban. Si el beso del amigo desencantado que lo entrega es doloroso, más lo será la negación del heredero de su misión, de quien hace cabeza entre sus seguidores. El más arriesgado e imprudente de los doce, el más impulsivo, el del corazón más grande, el más generoso, es incapaz de dar la respuesta que de él se espera en el momento preciso y lo niega: ‘Déjame, mujer, no conozco a ese hombre’. Pero el abandono total lo sentirá cuando escucha gritar al pueblo enfurecido ‘Crucifícale’. Jesús sabe que el Padre no lo deja de su mano, pero siente un abandono absoluto en el abandono de los suyos.
Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado? ¿Por qué dejas que nos sintamos solos cuando nos abandonan nuestros hermanos?, ¿por qué no sentimos tu presencia alentadora en medio de la soledad y el vacío?

Azotado, insultado, malherido, entregado a la burda tropa salvaje y mercenaria, acarrea el madero. Sobre sus espaldas el doloroso peso del mal del hombre desalmado que pierde su sentido. No es el dolor del madero que se clava por su peso en la carne magullada, es el peso de la bestialidad del ser humano, de la falta de compasión de las personas. Jesús carga con todo ello y al cargarlo se convierte en Redentor. Si Jesús no nos asumiera tal y como somos en toda nuestra bajeza e inhumanidad, no nos podría salvar.
Este es el día en que actuó el Señor; sea nuestra alegría y nuestro gozo. Es descorazonador pero es así, el dolor de Él es nuestra liberación, el hecho de que Él se haga cargo de nosotros nos muestra el camino de la verdadera humanidad. Desde entonces aprendemos que sólo cargando con el peso del dolor de las víctimas de nuestro mundo egoísta y absurdo las podemos liberar y les podemos hacer llevadera y un poco más liviana su pasión hoy, que es también la pasión actualizada de Jesús. Es la compasión, el padecer con quien sufre, con quien no puede más, lo que salva y libera verdaderamente.

Por eso la Verónica, que enjuga y refresca el rostro ensangrentado y cansado de Jesús, y el Cirineo, que se abraza a Jesús para compartir con Él la carga de la pesada cruz, son el aleluya de la nueva humanidad.
Aleluya, aleluya, aleluya. Cada vez que ayudamos al hermano, cada vez que compartimos el dolor de otro, cada vez que trabajamos para erradicar la injusticia y el hambre de nuestro mundo, cada vez que hacemos nuestros los afanes de los pobres y olvidados, cada vez que sabemos estar al lado de quien sufre, cada vez que trabajamos por la paz desistiendo de nuestros instintos violentos, cada vez que acompañamos a quien piensa que no hay salida, cada vez que damos algo de nosotros mismos renunciando a la recompensa, somos testigos de la Pascua del Señor. Cada vez que expresamos la gratuidad, cada vez que hacemos efectivo el amor, cada vez que somos misericordiosos, ¡Aleluya!

María protagoniza junto a Jesús el camino a la Pascua y la auténtica dimensión corredentora del ser humano. Ella, aún rota de dolor, es capaz de abrir sus brazos para recibir en su seno al hijo destrozado por el odio y la venganza y el miedo y la violencia y el sinsentido y entregarlo como ofrenda al Padre. Es Jesús quien da su vida y la entrega porque quiere, pero María asume la generosidad de su hijo y después de recibir su despojo lo entrega como víctima por la salvación del género humano. María es verdadera Sacerdotisa en el altar del Calvario, al pie de la cruz. María que ha hecho carne en su seno a la Palabra, que ha entregado su vida por completo al servicio de Dios y de la humanidad, ofrece el precioso sacrificio eucarístico en el cuerpo real y en la sangre, derramada a sus pies, de Jesús. María es la Madre del pueblo pascual y lo acompaña en la venida del Espíritu en la culminación y plenitud del amor de Dios.
El cáliz que bendecimos es comunión con la sangre de Cristo. La Eucaristía es nuestro mayor mérito, porque en ella todo es don de Dios, regalo de su amor. La Eucaristía es la presencia viva de Jesús, el que murió en la cruz que ha resucitado, es la constatación de su victoria sobre el mal, el pecado y la muerte. Nosotros, al celebrarla, nos comprometemos a vivir como Jesús vivió, a servir como Él sirvió, a luchar contra el mal como Él luchó, a sanar como Él sanó, a dar vida como Él la dio en la entrega generosa y permanente al servicio de nuestros hermanos.

Prepararnos a vivir la Semana Santa es estar dispuestos a vivir nuestra vida siendo un regalo para los demás, a hacer presente el amor y la misericordia de Dios del lado de los más desfavorecidos e injustamente tratados, porque ellos son los predilectos del Señor. Vivir la Semana Santa es estar dispuestos a vivir la Pascua que vivó Jesús, la que desemboca en la Resurrección.

DAME DE TU VIDA.

Guardado en: LoVi — Lovi @ 12:29 am

Todos los acontecimientos que tienen al mundo con la soga al cuello continúan tal cual. Japón trata de sobreponerse y levantarse, pero las entrañas de la tierra continúan sacudiéndolo, como si la tierra, la Madre Naturaleza, nos quisiera decir: “si piensas reconstruir para seguir por el mismo camino que ibas antes, mejor, déjalo estar”; además resulta imposible, o así parece, controlar la carga tóxica de la central nuclear que finalmente arrojará su vómito en el mar.
Libia continúa siendo bombardeada por unos y por otros y, como suele suceder, siempre pagan los mismos. Antes los bombardeaba Gadafi, ahora también la OTAN y los países aliados de Oriente Próximo, Arabia y África que claramente no saben qué hacer; mientras tanto siguen lanzando bombas. Los rebeldes piden armas para continuar su lucha y, mucho me temo, mal que me pese, que finalmente les serán concedidas. La industria es la industria.
La Guerra civil/sucesoria de Costa de Marfil abre una herida más en el Golfo de Guinea, que continúa haciendo manar la sangre de nuestro continente vecino como en su día en Congo, Ruanda y todas las contiendas que pretendemos ignorar salvo cuando nos salpican.
En Honduras continúa el desmadre de las huelgas y protestas de los docentes magisteriales en primaria y secundaria, problema que nunca se soluciona y que unos presidentes a otros van dejando como parte de la herencia de ausencia de compromiso, despreocupación por la educación de calidad (y del resto de los servicios básicos: salud, vivienda, trabajo digno y justamente remunerado) en el país, corrupción generalizada y desastre total.
Para colmo, en la civilizada Europa, centro del universo, los eurodiputados, que instan a toda la población de sus países a apretarse el cinturón en tiempos de crisis económica, no renuncian, sean del país que sean o del partido político al que pertenezcan, a viajar en first class. Europa entera parece haberse convertido en una república bananera dependiente de la única metrópoli que existe en el mundo que es el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional: El Capital.
Lo de España me parece caso aparte; no es sólo indignante, es repelente, vomitivo, espeluznante, y así vamos a estar, un mes entero de campaña electoral, escuchando lindezas de unos y de otros para despellejarse mutuamente en una guerra de poder entre partidos y dentro de los mismos partidos, donde da la real impresión de que lo que menos interesa son los ciudadanos o sus necesidades. “El bien común, ¡ja!, ¿el bien común?, ¿qué es eso?”.

En medio de esta destrucción generalizada, yo quiero proclamar la fe en la Vida.
Sí, ya sé que todo apunta a que no hay hacia donde mirar, sin embargo creer en Jesús, que es la Resurrección y la Vida, lejos de hipnotizarme, dormirme o aletargarme, me espabila y me llama a filas para tomar cartas en el asunto y trabajar cada día con tesón por construir algo distinto, algo mejor.
No sé si hay todavía gente para la que la religión es un opio, supongo que sí; para mi hoy el opio del pueblo pueden ser el futbol, o la trama de la corrupción política, o la indigesta televisión, pero no la religión. Creer en Jesús, en su Evangelio, me despierta cada mañana animándome a ser mejor y a mejorar en todo lo que pueda la vida de los demás. Creer en Jesús, en su Vida, me da alas para volar por encima de la fatalidad y, sin escapar de este mundo, construir, en todo lo que está al alcance de mi mano, el amor que recibo de Él.
Esto se concreta en salir de la crispación generalizada, tratando de mantener la calma y vivir en paz, para poder transmitir paz a quien está a mi alrededor. La fe en Jesús, en quien creo, me fortalece y me anima a seguir adelante a pesar de la adversidad.

Este quinto domingo de cuaresma el Señor nos regala, en la liturgia de la Iglesia, el texto que conocemos como “la resurrección de Lázaro” (Jn 11, 1-46).

Cuando Jesús recibe el aviso de la enfermedad de su amigo Lázaro no se inquieta ni se conmueve, sino que, con una seguridad que nos deja pasmados, advierte: “Esta enfermedad no ha de acabar en la muerte; es para Gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella” (11, 4). Y posteriormente, cuando decide ir a Judea, a pesar del peligro que puede correr, confirma: “Y me alegro por vosotros de no haber estado allí, para que creáis” (15).
Nosotros, a la hora de afrontar la enfermedad, o cualquier otra adversidad en la vida, pocas veces nos planteamos que el resultado, una vez se supere la prueba, puede ser beneficioso para nosotros, para nuestra salud interior, para nuestra confianza, para ser testigos de sucesos o vivencias que, de otro modo, no hubiéramos experimentado. Nos aferramos de tal modo a nuestras mezquinas seguridades y certezas que cualquier contratiempo nos parece el comienzo de una destrucción irrevocable. Sin embargo cuando confiamos en el Señor y nos sabemos abandonar en Él, cuando nos dejamos guiar por su cauce, sin querer ser siempre nosotros los que marquemos la ruta, cuando dejamos que sea Él quien dirija la nave de nuestra existencia y nos dejamos sorprender por su amor y su ternura, podemos vivir en la confianza de que, lo que suceda, siempre será lo más beneficioso para nosotros.
Marta y María, que reclaman a Jesús con las mismas palabras “Si hubieras estado aquí, Señor, no habría muerto mi hermano” (21/32), no alcanzan a entender que Él, aún conociendo la enfermedad de Lázaro decide esperar, porque lo que viene después fortalecerá su fe, su esperanza y su caridad.
Cuando nos hacemos más conscientes de nuestra debilidad y nuestra limitación, somos más sensibles a las debilidades y a las necesidades de los otros, y esto genera en nosotros una actitud de escucha, de atención, que nos engrandece y enriquece como personas. Si, por el contrario, todo sigue el curso de nuestra perfecta planificación, nos solemos acomodar y nos despreocupamos de nuestros congéneres.
Vivir la vida expuestos, sin calcular todo fríamente, nos aporta libertad y la capacidad de aceptar los nuevos retos como posibilidad de crecimiento y mejora. Vivir no es una cadena interminable de rutinas preestablecidas que nos llevan a ignorar todo aquello que nosotros no hemos predeterminado, vivir es aceptar cada día la sorpresa de lo que sucede a nuestro alrededor, conscientes de que cada situación es una llamada de Dios a construir el bien común, la solidaridad y la fraternidad, respetando el entorno que nos ofrece la naturaleza para progresar en equilibrio y autenticidad.
Jesús le dice a Marta: “Yo soy la resurrección y la vida. Quien cree en mi, aunque muera, vivirá; y quien vive y cree en mí no morirá para siempre ¿Lo crees?” (25-26). La vida que Jesús nos ofrece no es solamente una promesa ulterior, no es la promesa de una inmortalidad después de la muerte sin más; la vida de Jesús es ya, es aquí y ahora, el Reino de Dios lo construimos, o dejamos de hacerlo, en el presente, en el ahora de cada jornada. Vivir como Jesús es responder a la llamada que Él nos hace a través de la realidad cotidiana para sembrar y hacer germinar, en nosotros y en los otros, semillas de esperanza, de pequeñas acciones que hacen posible creer que otra sociedad, que otra Iglesia es no sólo posible sino necesaria.

Jesús, no obstante, decide rescatar a Lázaro de su limitación y su postración, va prolongar sus días y encarga “Retirad la piedra” (39). También yo tengo que quitar de mi vida las losas, las piedras, que me impiden salir de la caverna que he convertido en mi sepulcro; mi existencia oscurecida, cercana al sinsentido, quiere ser revitalizada por Jesús. “Le dice Marta, la hermana del difunto: ‘Señor, ya hiede, pues lleva cuatro días muerto’. Le contesta Jesús: ‘¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios?’” (39-40). Es verdad, hay muchas cosas a nuestro alrededor, en nuestro mundo, en nuestra existencia cotidiana, que huelen mal, que atufan, que hieden, en demasiadas situaciones huele a muerto, pero no toca desesperarse, no toca pensar que todo está perdido, no es momento de desilusionarse y dejarse dominar, es momento de indignarse, de resistir y de vencer. ¿Cuántas veces te ha dicho el Señor que te ama, que te quiere, que cuenta contigo, que valora tu trabajo y que te necesita para seguir adelante? ¿Cuántas veces te ha confirmado su amor incondicional, no sólo a pesar de tus debilidades, sino precisamente por estar plagado de flaquezas? Tanto tú, como yo, recibimos el amor, el respeto y la confianza que Dios nos tiene en el aprecio, el cariño y la atención de las personas que conviven con nosotros, y necesitamos responder a esa ternura que Dios nos regala superándonos a nosotros mismos en más amor, en más atención, en más sensibilidad hacia aquellos que nos necesitan.
Como a Lázaro Jesús nos grita, nos provoca, “Lázaro, sal fuera” (43). Ven, sal de ahí, de esa caverna donde estás metido y ya huele mal, sal a la luz, sal a la vida, sal a la libertad. “Desatadlo y dejadlo ir”(44), permite que quien te da la oportunidad y se ofrece para ayudarte te desate, te libere de todo lo que te amarra, deja que sea el Señor quien te libere de todo lo que te impide ser persona, de todo lo que te distancia de la felicidad de ser tú.

Señor Jesús, aunque haya tanta corrupción y tanta inestabilidad, aunque la losa que cierra el sepulcro, en que muchas veces consiento que se convierta mi vida, sea pesada y difícil de levantar, dame tu confianza en mí, tu presencia que todo lo llena, dame tu palabra que es verdad y libertad, dame tu fuerza para superar los obstáculos, las barreras aparentemente infranqueables, sin provocaciones estériles, sin enfrentamientos inútiles. Ayúdame a hacer presente, en mí y entre mis hermanos, la gracia del Espíritu que me libera de todas las cadenas que me impiden ser como tú quieres que sea, como yo sé que debo ser, como sé que soy, aunque a veces no me atreva a serlo. Señor, dame de tu Vida.

Abril 9, 2011

DAME TU MIRADA.

Guardado en: LoVi — Lovi @ 7:00 pm

Me siento dichoso por algunas noticias que me llenan de esperanza, entre tanto mal agüero, y me animan a seguir adelante, me siento contento viendo que no soy el único que se cuestiona lo que sucede con la realidad circundante y busca otras respuestas.

“El Vaticano denuncia la matanza de civiles por bombardeos aliados. La OTAN investiga la muerte de 40 personas en ataques contra Gadafi. ‘Las bombas nunca son la solución’, sostiene el nuncio” se puede leer en el titular de una publicación del viernes 1 de abril de 2011, en la primera plana. En el texto del artículo continúa diciendo: “El caso lo denunció el vicario apostólico de la Iglesia Católica en Trípoli, que acusa a la comunidad internacional de ir en busca ‘del petróleo’ libio.” Esta denuncia ha tenido como consecuencia que la OTAN, que ha asumido el mando de la operación aliada, se plantee seriamente el modelo de intervención.

Algún día más tarde el mismo rotativo titula un artículo en su decimonovena página “Señor agente, ¿qué sucede aquí? Decenas de vecinos crean una brigada para documentar las redadas de inmigrantes” Las Brigadas Vecinales de Observación de Derechos Humanos (BVODH) es un creciente movimiento interbarrial que ha realizado ya un centenar de salidas por todo Madrid para visibilizar y documentar los procedimientos racistas que está llevando a cabo el Ministerio de Interior en las redadas para detener a inmigrantes sin papeles por el procedimiento de caza y captura.

Estas noticias publicadas, y algunas otras, junto a la reunión de José Luis Sampedro con Hessel (autor del manifiesto “Indignaos” dirigido a los jóvenes, prologado por el pensador español) en Madrid, me dan una bocanada de esperanza en esta cuaresma plagada de sucesos luctuosos. Es esperanzador verificar que la jerarquía de la Iglesia Católica todavía tiene, en muchos países, una voz profética y evangélica auténtica que se enfrenta a los poderosos y que denuncia su codicia y su deseo de hacer que todo sirva al dios dinero; es alentador conocer el modo en que los ciudadanos se organizan y se ponen en marcha para impedir el abuso de nuestros gobernantes de una manera civilizada y pacífica; es ilusionante encontrar a pensadores que piensan y dicen lo que piensan aunque esto vaya en contra del sentir general y ponga de manifiesto la insensatez de quienes dirigen el mundo empeñándose en guiarnos por caminos que conducen al fracaso absoluto y al vacío total. Esta alegría coincide con este cuarto domingo de cuaresma, domingo “Laetare”, un respiro en medio de la austeridad propia de esta cuarentena.

La liturgia de la Iglesia nos ilustra con el relato evangélico del ciego de nacimiento (Jn 9, 1-41), todo un thriller en el que este pobre se ve obligado a dar testimonio de su sanación y de su fe en Jesús ante la presión de los poderes fácticos religiosos.

Es doloroso descubrir en el texto joánico desafortunados paralelismos con los procesos entablados desde algunas de las altas instancias de nuestra Iglesia para tratar de silenciar la voz de aquellos que se atreven a decir lo que ven y a publicar el análisis que, a la luz del Evangelio, esta realidad genera; sin embargo no quiero insistir en el tema, porque pretendo avivar nuestra esperanza con la cercanía de la Pascua, y si continuara indagando acerca de este espinoso asunto sólo conseguiría abocarnos a una profunda tristeza.

Hay un detalle que llama poderosamente mi atención: el primer cuestionamiento que provoca la realidad del ciego en los discípulos es el pecado: “Rabí, ¿quién pecó para qué naciera ciego? ¿él o sus padres?” (9, 2). Los discípulos, los que pretendemos seguir a Jesús, en muchas ocasiones y de diversas maneras, vamos con la condena por delante; tenemos una extraña fijación para ver la maldad en el otro. Nuestro Maestro, por el contrario, sólo ve motivos de alegría y salvación: “Ni él pecó ni sus padres; ha sucedido para que se revele en él la acción de Dios” (3). ¡Qué bueno sería aprender la lección para tantas situaciones de nuestra vida que no somos capaces de entender! Cuando desconocemos algo, en vez de condenar y enviar rápidamente a la hoguera, qué hermoso sería tratar de averiguar de qué modo se hace presente la acción de Dios en nuestra vida; qué distinto sería si cada vez que no comprendemos lo que sucede, en vez de enfrentarnos a ello, descubriésemos lo que el Señor nos quiere decir en esos acontecimientos, enigmáticos para nosotros en ese instante. Entender así la acción de Dios en nuestra vida cotidiana, la presencia permanente del Misterio que aflora, nos ayuda a vivir en contacto con la realidad intangible. Pero nosotros, que queremos dominarlo todo, que queremos que todo sea palpable, desechamos de nuestra vida la belleza de lo incomprensible, con lo que nos quedamos desprovistos de gran parte de la inmensa belleza del ser humano, que también es misterio. Rechazamos lo distinto, lo que no se somete a nuestras normas y prejuicios y perdemos el hermoso aprendizaje que nuestra propia existencia nos puede revelar cuando nos dejamos seducir por ella. Es reconfortante contemplar en este texto del Evangelio cómo el que era ciego descubre un alud de nuevas posibilidades en su vida, los que decían que veían, sin embargo, parecen incapaces de descubrir lo que tienen delante de sus ojos.

La mayoría de los comentarios y estudios que he revisado para la óptima comprensión de este texto inciden en la catequesis bautismal de la luz y, sin desviarme de esto, que es indudable, quiero enfocar mi reflexión desde otro ángulo. Muchas veces tenemos el vicio de insistir demasiado en lo de la luz, como si nosotros -católicos, cristianos, creyentes- fuésemos los únicos que vemos pues nos hemos apropiado de la Luz que es Jesús, aunque como Él mismo denuncia “Si estuvieráis ciegos no tendríais pecado; pero como decís que veis, vuestro pecado permanece” (41). Cuánta luz hay en los disidentes de nuestra propia religión, en los que se declaran agnósticos, incluso ateos, ya que en nuestra obsesión por hacer comulgar con ruedas de molino y con esa manía de que todo el mundo pase por nuestro aro, dejamos atrás y en los márgenes de nuestra Iglesia la riqueza inmensa de la diversidad. Preferible sería, sin caer en el “relativismo absoluto” o en el “todo vale”, ser capaces de ver la luz que brilla por si misma y, en su belleza, nos lleva a Dios.

Así pues, apoyado en la primera lectura de la liturgia dominical (I Sam 16, 1b. 6-7. 10-13a) prefiero centrarme en la mirada, “Porque Dios no ve como los hombres, que ven la apariencia; el Señor ve el corazón” (7). Considero que el relato evangélico del ciego de nacimiento nos ayuda no sólo a ver (todos los creyentes vemos, pues hemos conocido a Jesús, que es la luz) sino a mirar con los mismos ojos con los que mira Jesús, una mirada que va más allá de las apariencias, de las formas, de los envoltorios y se centra en lo nuclear de las cosas, de las situaciones, de las circunstancias y en el corazón de las personas. El ciego, además de ver, aprende a mirar y mira la realidad como un adulto, supera una mirada, una fe, infantil y se esfuerza por mirar por sí mismo, a pesar de que esto le acarree dificultades y contrariedades; pero como ve, porque ha alcanzado la luz y el juicio, es capaz de enfrentarlo: “Les replicó: Eso es lo extraño, que vosotros no sabéis de dónde viene y a mi me abrió los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino que escucha al que es piadoso y hace su voluntad. Jamás se oyó contar que alguien haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento. Si ese hombre no viniera de parte de Dios no podría hacer nada” (30-33).

El ciego argumenta sensata y correctamente su actitud y, a pesar de que le cansa tanto interrogatorio, sabe dar razón de su fe en Jesús. No se plantea las normas y las instrucciones, sino que parte de su experiencia personal, de su encuentro con Jesús, para analizar lo que está sucediendo, y lo innegable es esto: “una cosa me consta, que yo era ciego y ahora veo” (25).

Yo también veo, pero no me quiero conformar sólo con ver, quiero aprender a mirar como Tú miras, quiero aprender a mirarme como Tú me miras, a mirar a los demás con tu misma mirada y, sobre todo, quiero aprender a mirar a Dios Padre como lo miras Tú.

Quiero mirarme a mi mismo con el amor inmenso con que Tú me miras, necesito ver lo mejor de mi mismo y confiar en mí, en la fuerza que me da tu amor para superar mis debilidades y las adversidades de la vida, quiero ver los dones que Tú me regalas consciente de la confianza que pones en mi porque sabes que soy capaz; espero creer en mí del mismo modo que Tú lo haces, no para vanagloriarme de un modo estúpido, sino para poner al servicio de los demás todo lo que he recibido como don, como regalo, de parte de Ti.

Quiero ver a cada una de mis hermanas y mis hermanos con el amor con que Tú los miras, desechando no tanto sus defectos (que los tienen, igual que yo los tengo), cuanto mis prejuicios, mis críticas mordaces, mi “piensa mal y acertarás”, permíteme ver en cada uno y cada una de ellas y ellos un acompañante de camino para construir tu Reino, para halar todos juntos en la misma dirección, para poder compartir lo que vemos cada uno, sin enfrentamientos estériles, y así, entre todos, ver más y mejor. Dame la gracia de ver a cada quien con sus virtudes, con sus posibilidades, con sus aciertos, con sus valores, con todo lo maravilloso que Tú has repartido en todos y cada uno de los humanos, siendo consciente de la ayuda que me rodea, no viendo en el otro a un enemigo, a un rival, sino a mi hermano, a mi hermana, en quien me puedo apoyar y quien se puede sujetar en mi cuando a alguien le falten las fuerzas para continuar. Permíteme mirar a cada uno de ellos y ellas como quienes me complementan y se complementan conmigo, pero que vea en cada uno a tu hijo, a tu hija, y pueda despertar en mi corazón la ternura que brota de tu corazón al contemplarlos.

Quiero ver y mirar al Padre con la misma confianza plena y absoluta con que lo miras Tú, Jesús; con el único deseo de hacer realidad tu sueño para mí y para mis hermanos, quiero mirarte y contemplarte y hablarte con la misma entrega con que lo hace Jesús, para poder decir mirándote a los ojos “Hágase tu voluntad en mí”.

Quiero, espero, deseo, preciso, necesito que se cumpla cada día de mi vida la bienaventuranza: “Dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios” (Mt 5, 8 )

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Abril 7, 2011

DAME DE TU SED

Guardado en: LoVi — Lovi @ 3:18 am

Hace unas semanas mi amiga Teresa nos planteaba unos juegos de adivinanza respecto a su vida personal en los que yo preferí no participar. Lo que son las cosas, estos días se me ocurre a mi otro juego adivinatorio.

Todos criticamos la violencia de Gadafi, y aparentemente todo el mundo (hasta los siempre imperturbables pacifistas, destacados intelectuales, artistas y periodistas) justifica la acción militar de los aliados en su contra con el objetivo de defender a la población civil libia. Por supuesto estoy en contra de la masacre realizada por Gadafi contra los que protestan enfrentándose a su tiranía, pero tampoco estoy a favor de la acción armada llevada a cabo. ¿Realmente lo que interesa a los gobiernos de Francia, Inglaterra, España, y los demás países aliados es la defensa de la población civil?, ¿los militares sometidos a las leyes y la presión de Gadafi no son personas a las que también habría que defender?, ¿se han agotado todos los medios posibles e imposibles para evitar, y utilizar exclusivamente en último término, la acción armada?, ¿qué se pretende conseguir una vez se reduzca a Gadafi? Todo esto me ronda la cabeza y no puedo evitar preguntarme ¿la actual locura de Gadafi no se podría haber evitado con anterioridad?

Y aquí viene la adivinanza que propongo: Si le damos la vuelta a los aviones, bombarderos, misiles y demás armamento que el dictador libio está utilizando para masacrar a la población de su propio país ¿cuántos serán made in Francia?, ¿cuántos made in USA? y, lo que más me duele, ¿cuántos made in España?; y ya que estamos cuestionando ¿por qué se armó hasta los dientes a un loco tirano (“perro loco”) conocido por todos los gobernantes de los países de su área y más allá?, ¿qué intereses encubiertos había detrás de aquellos acuerdos bilaterales? Podríamos continuar haciéndonos preguntas, pero mucho me temo que no nos darán las respuestas que nos ayuden a entender lo que realmente sucede en nuestro entorno, y que nos afecta.

Algo parecido me sucede con la amenaza nuclear sucedida a raíz de la tragedia natural acontecida en Japón ¿es cierto que no hay otro tipo de energía más limpia, menos contaminante y menos peligrosa que la nuclear?, ¿nos pueden asegurar nuestros gobernantes, de cualquier opción política a la que pertenezcan, que los avances en la búsqueda de una eficaz investigación de energías renovables y ecológicas todavía no han dado los resultados deseados?, ¿no será que los intereses económicos de las empresas que invirtieron en la creación, construcción y explotación de las centrales nucleares no quieren perder sus privilegios y su hegemonía?, ¿no hay suficiente sol, agua y viento en España, sin ir más lejos (no digamos en Honduras, por nombrar otro), para que consiguiésemos la energía que necesitamos de un modo más limpio y menos peligroso?, ¿por qué no son los edificios y las instalaciones dedicadas a los servicios públicos los primeros que hacen un esfuerzo real para reducir el empleo de energías contaminantes supliéndolas por las otras alternativas?, ¿por qué no se crea un verdadero y serio plan de ahorro de energía en todas las instituciones públicas que sirvan de ejemplo y modelo a seguir para la ciudadanía? Mucho me temo que tampoco en este caso nos darán una respuesta convincente.

Honestidad. Verdad. Tenemos sed de todo esto, queremos que nos ayuden a entender nuestro mundo y a averiguar las claves que nos lleven a mejorar nuestra sociedad y el destino de nuestros pueblos. Queremos saber. Queremos saber qué sucede en nuestro planeta, pero también creo que debemos querer saber qué pasa con nosotros mismos, qué sucede en nuestro interior, qué es lo que dirige y gobierna nuestra existencia cotidiana.

En el evangelio del tercer domingo de cuaresma (Jn 4, 5-42) Jesús, cansado junto al pozo, cerca de Samaría, conversa con una mujer. Normalmente se destaca, al comentar este texto, la cercanía de Jesús, su cansancio, su humanidad y nos centramos en todo el discurso catequético – bautismal referente al agua. Yo pienso que es muy importante, sin obviar lo anterior, fijarnos en la valentía de la mujer, en su decisión, en su compromiso y, sobre todo, en su honestidad, en su sinceridad. Ella es una mujer en búsqueda y aunque en un primer momento del diálogo parezca que lo que más le preocupa es el trabajo cotidiano de llevar el agua hasta la casa, su verdadero interés está en descubrir y conocer la voluntad de Dios, para su pueblo y los otros pueblos y para su vida personal. La mujer, a la que conocemos como la “samaritana”, no siente temor de Jesús, un varón solo, al lado del pozo, y cuando él la interpela, ella continúa la conversación, incluso reprochándole su actitud. Quizá lo más lógico hubiese sido que ni siquiera le contestase, que hiciese su faena sin responder a la provocación de un varón judío, y se marchase por donde había venido.

Sin embargo ella es una mujer interiormente inquieta y por eso continúa la plática, comenzada por Jesús, en que le habla de vida eterna y de su vida personal. Parece que ella entiende que la Vida de la que Jesús le habla en un primer momento tiene que ver con su vida particular. Quizá ella es una mujer cansada de su existencia, buscando un varón que la acompañe, la cuide y la proteja, sin encontrarlo, cansada de los rutinarios quehaceres cotidianos, yendo cada día al pozo para sacar y transportar el agua; por eso busca algo más, y busca lo que Jesús le ofrece: adorar a Dios en espíritu y en verdad, dejar a Dios ser Dios sin tratar de reducirlo a nuestros esquemas y a nuestros convencionalismos. La samaritana busca autenticidad en su vida y en la de sus hermanos, la samaritana, como tú y como yo, se enamora del Jesús que le habla de algo más que de leyes, normas, consejos; le llena el corazón de vida, descubre la riqueza del amor de Dios en su interior, y ella está dispuesta a saborearla. También hace referencia a alguien que “cuando venga, nos lo explicará todo” (5, 25). Ella quiere vivir cerca de la verdad, de esa verdad intensa que siente nacer en su interior como un “manantial que brota dando vida eterna” (5, 14), quiere conocer quién es y qué hace aquí, ella quiere saber cuál es su cometido, porque en el fondo es consciente de que su función no es sólo cargar el agua, cocinar, limpiar, sino algo más, y así en cuanto tiene oportunidad sale corriendo para anunciar lo que ha conocido, lo que nadie le puede arrebatar, lo que sabe que tiene consistencia en su vida: la presencia de Jesús que la conoce y la ama, que no le recrimina nada y la impulsa a buscar lo que tiene auténtico sentido y valor.

La samaritana, como tú y como yo, ha descubierto que su sed no se calma con las trivialidades de cada día, sino que hay alguien que colma su sed de amor, pero que al mismo tiempo la impulsa a una búsqueda constante.

Yo quiero compartir contigo, Señor, sentados los dos junto al pozo por donde discurren las aguas subterráneas de la existencia, el deseo de que mi sed no se apague nunca, que nunca me conforme, que nunca me quede tranquilo, quiero seguir siendo un buscador que aspira a más, a conocer más y mejor el amor inmenso de Dios en las personas que comparten conmigo la vida, que busca ver el modo de colaborar con Él en las tareas cotidianas para que todos los hombres y mujeres, satisfechas nuestras necesidades básicas, podamos continuar buscando y descubriendo en nuestro corazón, lo que da sentido a nuestra existencia. Quiero compartir contigo, Señor, y con mis hermanos, mis ansias de ser más que mis actos, más que mis afectos, más que mis elucubraciones, más que mis ideales y más que mis creencias. Siento dentro de mi la necesidad de poder dar cada día más, de servir más y mejor, pero no para hacer más cosas, sino para ser más, para vibrar más con tu amor y ayudar a todos aquellos y aquellas que quieran entrar en esta sintonía. No me quiero reducir a ser uno más, porque sé que en tu corazón soy único. Necesito ser honesto conmigo mismo, sincero y consciente de todas mis debilidades y flaquezas, de mis errores y mis equivocaciones, de mis torpezas, de mis meteduras de pata, no ambiciono ocultarme de todo aquello que me hace ruin, al contrario deseo conocerlo, cuanto más mejor, no ocultarlo con un velo de estupidez, inconsciencia o falsa humildad, preciso mirarme en tu espejo, cara a cara, para conseguir superar todo aquello que me impide ser yo mismo. Quiero vivir mi compromiso con tu Evangelio de manera que anime a los demás a cuestionarse por su ser y su estar, pero deseo hacerlo desde el amor profundo que Tú has puesto en mi corazón, no desde el dolor, ni desde el desencanto, no desde el resentimiento o la crítica destructiva, sino con ilusión y esperanza, convencido de que nuestro mundo, si dejamos que tu amor transforme el corazón de cada uno de nosotros, finalmente mejorará, con la seguridad de que amar es una realidad palpable que da sentido a la existencia y que así lograremos, entre todas y todos, transformar la sociedad en la que vivimos.

Y seremos felices, como Tú nos quieres, como Tú nos sueñas y nos esperas, sin cansarte. Por eso te pido: dame de tu sed, de tu sed de paz, de tu sed de misericordia, de tu sed de justicia, de tu sed de compasión, de tu sed de perdón, de tu sed de humanidad, de tu sed de amor, de tu sed de Dios.

Abril 4, 2011

ECCE ANCILLA DOMINI

Guardado en: LoVi — Lovi @ 1:32 am

25 de marzo. Solemnidad de la Encarnación del Señor (Anunciación).

Dedicado a las Esclavas del Sagrado Corazón y a todas las mujeres y hombres que se esfuerzan cada día en responder afirmativamente al reclamo de Dios.

Se detiene el tiempo.

El silencio es
un estruendo de campanas,
un oleaje indómito
que bate contra mi corazón.

“Alégrate, María, alégrate”.

Se detienen el tiempo y el espacio,
desaparecen las horas y los días,
el piso se torna transparente,
y el techo, y las paredes.
Todo es luz.

La inmaterialidad de lo eterno,
más real que mi propio ser, es.
Estoy más segura de tu presencia
que de la mía.
Tú lo colmas todo,
lo abundas,
lo plenificas.

No sé cómo,
no sé cuándo,
no sé dónde,
no sé por qué.
Sé que en el fondo de mi alma,
en lo más profundo de mi ser,
en lo más íntimo y recóndito de mi yo,
Tú me reclamas
y yo no puedo sino responder.
Tú me agarras y yo no me resisto,
me dejo llevar,
me doy,
me entrego.

No hay razones, ni lógica,
TODO ES MISTERIO.

¡SÍ!, sí, sí
¿cómo negarme a mi propia esencia?
Tú me has creado para ser don
¿qué puedo decir?

Tu delicadeza y tu ternura,
tu cuidado para conmigo me sobrecoge,
un escalofrío intenso
recorre mis órganos y mis huesos.
Se me hiela la sangre
y mis entrañas bullen.

El hielo arde.

El ritmo y la cadencia de los astros
y las constelaciones
se detienen.

Todo es quietud,
contemplación y armonía.

La angustia estrangula mi respiración;
pero no temo, sólo confío.

Hasta la brisa se contiene
en este instante mínimo y perpetuo.

La Creación espera…

“ECCE ANCILLA DOMINI.
FIAT MIHI SECUNDUM
VOLUNTAS TUA”.

“ECCE ANCILLA COR IESU”.

Marzo 23, 2011

TSUNAMI

Guardado en: LoVi — Lovi @ 6:13 am

Los acontecimientos acaecidos en Japón y cómo se van desarrollando las consecuencias de la posible amenaza nuclear es una oportunidad, nada despreciable, para caer en la cuenta de lo débiles que somos, de lo frágiles y de lo equivocados que estamos en el uso que hemos hecho con los medios que nos ofrece la naturaleza.

La situación de Libia nos hace ver, una vez más, que no hemos entendido todavía que la paz no se consigue con la guerra, que la violencia no se frena con más violencia, sino que genera más odio, más rencor, más resentimiento, pero nunca paz. El antiguo adagio “Si vis pacem, para bellum” [si quieres la paz, prepara (prepárate para) la guerra] no es válido. Si vis pacem, para pacem: si quieres la paz, prepara la paz.
De aquellos polvos, estos lodos. Todos los que bombardean hoy a Gadafi, lo alabaron, lo adularon y le entregaron las llaves de las capitales de los países que regentan.

Jesús en el texto del evangelio de este segundo domingo de cuaresma, la transfiguración (Mt 17, 1-9), nos prepara, no solo para la paz, sino para la victoria; una victoria que conseguirá enfrentándose al mal a fuerza, y a base, de bien. Es el modo en que Jesús hace las cosas, no plantea una batalla cruenta en contra del enemigo, sino que se entrega y se doblega para no enfrentarse, aparentemente lo pierde todo, pero con su aparente fracaso consigue lo más precioso, lo más valioso: la Resurrección.

¿Qué perderíamos si dejáramos de depender del petróleo (causa última de la lucha en Libia) y si dejáramos de depender de la energía atómica (el miedo mortal al que ahora mismo se enfrenta Japón)? Perderíamos comodidades, perderíamos tecnología, perderíamos determinados adelantos, es cierto. Pero quizá no nos hemos hecho la pregunta adecuada: ¿seríamos más felices? Es posible que todos los adelantos de la humanidad no nos hayan alcanzado mayor felicidad, es posible que el engranaje de la sociedad capitalista, del liberalismo económico y del consumismo nos haya conseguido mayores comodidades y adelantos útiles, sin duda, pero también es cierto que nos ha proporcionado infinidad de enfrentamientos y guerras fratricidas, que ha causado que el abismo entre ricos y pobres sea cada día más inmenso; nos genera día a día, estrés, preocupación, desasosiego, la sensación de que no llegamos, de que corremos en una carrera en la que por más que nos esforcemos no alcanzamos la meta, todo el día corriendo, sofocados, con la lengua fuera para llegar a ninguna parte.

Ya sé que parece un análisis simplista, es más no es un análisis, es más que nada una sensación que me incomoda. No se trata de un lamento oportunista y pesimista, milenarista y apocalíptico. Es ratificar la sensación que tengo de que nos han engañado, de que continúan engañándonos y nosotros continuamos tragando. No es un sermoncillo de curita pseudo progre que va de guay, es el compartir de una inquietud que me hierve en la sangre.

Jesús se transfigura delante de nosotros y nos muestra el camino hacia la Pascua, eso sí es la verdadera felicidad, la plenitud de la persona, de la humanidad completa.
A nosotros, como a los apóstoles Pedro, Santiago y Juan, nos puede el miedo: “Al oír esto los discípulos cayeron rostro en tierra llenos de miedo” (17, 6). Han visto a Jesús resplandeciente, les ha mostrado su verdadero rostro, y han escuchado la voz desde la nube “Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle” (17,5). Cuando Jesús nos muestra su rostro nos está mostrando aquello que nosotros somos cuando damos lo mejor de nosotros mismos, cuando no dejamos resquicio al egoísmo y nos dejamos seducir por la voz de Dios, cuando escuchamos a Jesús y ponemos por obra su palabra, cuando hacemos realidad en nuestra vida cotidiana la voluntad de Dios, lo que Él quiere y espera de nosotros. Y aunque nos lo neguemos a nosotros mismos, somos capaces de hacerlo, también nosotros podemos resplandecer, y de hecho lo hacemos, pero tenemos miedo de nuestra propia capacidad de amar. Si el domingo pasado decíamos que nos asusta un Dios tentado, yo creo que nos asusta todavía más el hombre glorificado, aquel que nos muestra la grandeza del ser humano, que nos pone delante de los ojos, para que no quede lugar a dudas, nuestra enorme capacidad, no sólo de trabajo, de esfuerzo, sino, por encima de todo, nuestra capacidad de amar, de vivir la compasión, de ser misericordiosos, de sanar nuestras propias heridas. Por eso, quizá encumbramos a los santos a lugares tan altos, los alejamos, cuando son hombres y mujeres de la misma carne y sangre que nosotros, de la misma materia perecedera, y a la vez, eterna. Nos aterran nuestra propia capacidad de hacer el bien y preferimos ceñirnos a lo que conocemos aunque nos disguste. En esto consiste el engaño de esta sociedad, en que niega al hombre su capacidad de ser reduciéndolo a la importancia del tener y del aparentar. Ese ha sido, ni más ni menos el declive de la economía que ha causado esta crisis mundial que padecemos, todo se han inflado artificialmente por encima de su valor real haciéndonos creer que no valemos por nosotros mismos, sino por aquello que nos sirve de adorno, y se han infravalorado las capacidades de las personas atendiendo a cánones de clase social, poder económico, titulación académica, raza, cultura, procedencia, color de piel, sexo, etcétera, etcétera. Por eso, como no se cansa de anunciar José Luis Sampedro y tantos otros pensadores, la crisis que nos afecta no es sólo económica, es una crisis de estructuras sociales, es la crisis del mismo sistema organizativo, basado exclusivamente en la economía, de todo el entramado social. Por eso las pocas civilizaciones que todavía son autónomas y no han sucumbido a la feroz dictadura del dios dinero, se mantienen incólumes.

Por eso es más significativa la actitud de Jesús hacia sus asustados discípulos: “Mas Jesús, acercándose a ellos, los tocó y dijo: ‘Levantaos, no tengáis miedo’” (17,7).
Jesús se acerca, te toca y te dice: Levántate, no tengas miedo, sal adelante, da lo mejor de ti en servicio a los demás y entonces podrás entender que eres capaz de muchas más cosas de las que ni siquiera tú mismo has imaginado. Vente arriba, supérate cada día, no para oprimir, no para esclavizar, sino para amar, para atreverte a ser quien tú eres realmente, para sacar a la luz todo lo que está en tu interior luchando por surgir y que tú con tu miedo y tu zozobra constantemente sofocas; ánimo, atrévete a amar, a no calcular lo que das, a vivir la gratuidad, a no buscar compensaciones en todo lo que haces, vive por el puro gusto de vivir y de darte a quienes la vida te ha puesto alrededor, incluso a los que están más lejos y que desconoces y que nunca podrán agradecerte personalmente lo que has sido capaz de hacer por ellos.

Es por eso que Jesús sube a una montaña alta, a una cumbre, para que veamos lo grandes que podemos llegar a ser cuando nos mostramos pequeños; Él nos encumbra, nos enaltece, nos infunde ese valor para seguir adelante. La capacidad del hombre para superarse la hemos contemplado en numerosas ocasiones y vamos a volver a contemplarla en este pueblo de Japón que resurgirá del desastre y se hará más fuerte, es capaz de esto porque hemos visto que no ha gritado, no ha vociferado (no se han dado saqueos, ni actos de vandalismo, ni robos, no ha habido reclamos vacíos buscando ausentes culpables), simplemente desde el primer momento ha asumido la realidad que tenía delante y se ha dispuesto a transformarla.
Dios es un tsunami que nos revuelca el corazón, que derriba todas nuestras falsas seguridades y que nos invita a crecer desde nuestra nada verdaderamente poderosa, para que reafirmemos la fe en nosotros mismos y en nuestra capacidad de amar y con ella logremos la superación de ésta y de todas las crisis personales y sociales.

Esa es la transfiguración que podemos realizar en nuestro mundo y en nuestras propias personas, la transformación que resume la ley y los profetas, la revolución del amor.

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Marzo 19, 2011

FONDO DE ARMARIO

Guardado en: LoVi — Lovi @ 2:44 am

El fondo de armario de Sor I es más bien escueto, porque con un hábito y una muda de quita y pon, tiene bastante. Es una de las ventajas de vivir la pobreza, entendida como no poseer nada propio porque todo me lo facilita la comunidad, que se tiene mayor libertad. Sin embargo el fondo del armario de la comunidad parece que estaba forrado de billetes (no sabemos cuántos ni de cuánto eran). Es posible que las hermanas, abstraídas en la oración y la vida contemplativa, se olvidaran de declarar al fisco los beneficios de su trabajo manual (encuadernación y restauración de libros) y las aportaciones llegadas de la venta de los cuadros de la insigne pintora hiper realista, es posible que alguna voz sibilina recomendara a la hermana ecónoma que no declarara a hacienda, porque lo podían necesitar ellas. Es probable que también fuese tentada por el astuto a guardar en tiempos de vacas flacas para cuando llegaran las famélicas, como la cigarra. Es altamente probable que ellas hiciesen algo indebido, pero lo que es verdaderamente reprobable es que fuesen víctimas de un robo, sobre todo teniendo en cuenta que debió ser alguien de confianza de la comunidad religiosa porque conocía los tientos, lugares y horas adecuadas para llevar a cabo el hurto. Tenemos, por tanto, la tentación de prejuzgar a los demás de modo despiadado sin conocimiento de las circunstancias que desencadenan los acontecimientos.

Las religiosas y los sacerdotes que regentaban o trabajaban en casas de maternidad durante la postguerra y el franquismo, incluso en la transición, están siendo acusados de tráfico de niños y de robarlos a sus madres, en muchos casos solteras, diciéndoles que habían muerto, para luego darlos en adopción a familias pudientes económicamente y de probada catolicidad. También éstos y aquéllas pudieron ser tentados por el vil dinero, o incluso por la idea de decidir en lugar de los padres lo que sería más conveniente en el futuro para la criatura pues el ser adoptados les dotaría de mejores condiciones sociales y económicas que las que les podían facilitar sus padres y madres legítimos.

Nosotros ante todo esto, y muchas cosas más que vemos y escuchamos en diversos medios de comunicación, podemos caer en la tentación de rasgarnos las vestiduras y pensar que estamos de nuevo ante una campaña de difamación contra la Iglesia Católica, o podemos hacer un ejercicio de responsabilidad social y discernir que lo que es ilegal e injusto debe ser denunciado y sancionado, sin pretender privilegios que son ya de otra época.

Ante la reelección de Rouco Varela como presidente de la Conferencia Episcopal Española, podemos caer en la tentación de pensar que todos los obispos españoles son iguales, que por eso eligen a quien eligen y que, como parece que no tiene remedio, es mejor marcharse dando un portazo y sin apagar siquiera la luz.

Y para los obispos españoles parece una tentación la Jornada Mundial de la Juventud como única situación de la Iglesia española que merece atención, dado que congregará a miles de jóvenes de todo el mundo en Madrid y así seremos escaparate de nuestra catolicidad triunfante en todo el planeta y bendecidos por ello por su Santidad.

Son muchas y variadas las tentaciones a las que nos enfrentamos en nuestra vida diaria, situaciones que aparecen ante nuestros sentidos, incluso ante nuestro intelecto y nuestro corazón, como delicioso y deseable (Gen 3, 6). ¿No sería deseable erradicar el hambre del mundo de un plumazo, sin necesidad de hacer el esfuerzo constante de ser conscientes de que es tarea de todos superar la injusta distribución de los bienes de producción en nuestro mundo siendo consecuentes en nuestra actitudes y opciones personales?, ¿no sería deseable, cuando tenemos hambre, la posibilidad de convertir piedras en pan?, ¿no sería deseable utilizar nuestra fuerza para convencer al otro de lo que no parece querer entender y que, sin embargo, yo veo tan claro?, ¿no sería deseable eliminar a la fuerza a todos aquellos que son un obstáculo en la consecución de nuestros fines, siempre justos, convenientes y ecuánimes?, ¿no sería deseable poder cambiar las cualidades de la personas que tenemos a nuestro alrededor, en vez de respetar a cada uno y cada una queriéndolos como son y no tener que aprender a querer a cada quien con sus especificidades?
En fin, cada uno de nosotros sabemos a qué tentaciones estamos sujetos, qué cosas o qué situaciones nos parecen apetecibles y deseables, a pesar de, en el fondo de nuestra conciencia, saber que no son del todo convenientes.

Para los que nos llamamos creyentes y queremos seguir a Jesús la tentación más tremenda es hacernos un dios a nuestra medida. Nos da pánico un Dios que se ha hecho hombre de tal modo que se deja tentar, que es acosado por el mal, que se deja colocar al borde del precipicio, que se deja subir hasta el borde del alero del templo, o hasta la montaña más alta para que le muestren todo aquello de lo que podría ser dueño absoluto. Nos aterra un Dios que se humilla hasta las últimas consecuencias y que se hace en todo humano, nos cuesta hasta pensarlo en sus necesidades básicas. Por eso la mayor tentación es no dejar a Dios ser Dios, manifestado en sus dos extremos: considerándolo todopoderoso y por lo tanto prescindiendo de nuestra colaboración, o pensando que para el modo que tiene de hacer las cosas mejor las hacemos nosotros solos prescindiendo de Él.

Creer en Jesús es creer en el Dios encarnado, entregado, regalado, donado; pero no un Dios cobarde ni ausente, es creer en el Dios que nos acompaña en nuestros procesos personales, sociales y eclesiales, el Dios que está al quite, que acompaña la historia de la humanidad y que trata de iluminarnos a través de la realidad y de los acontecimientos ordinarios para que descubramos cuál es nuestro papel y nuestra responsabilidad en nuestro mundo, en nuestra sociedad, en nuestra Iglesia, en nuestra comunidad concreta, en nuestra familia, en nuestro trabajo, en nuestra monótona cotidianidad.

Seguir a Jesús es estar atento a todo lo que sucede a nuestro alrededor para, en la medida de nuestras posibilidades y conscientes de nuestras limitaciones, hacer presente su amor por todas y cada una de las personas que habitan el planeta, seguir a Jesús es no desentendernos de la realidad que nos circunda, sino ir leyendo en ella la solicitud de Dios por la humanidad. La tentación siempre será decirnos a nosotros mismos que no podemos o no sabemos qué hacer, la respuesta del discípulo será siempre hacer todo lo posible por realizar la voluntad del Padre. Es así como sentimos la presencia cautivadora de Jesús que camina a nuestro lado y nos apremia, nos consuela y nos anima a continuar en la brecha.

No sé como será el fondo de armario de Sor I, pero sí sé que no puedo quedarme tranquilo con alma guardada en mi armario dejando que todo suceda como si yo no estuviera en este mundo.

ESE ES

Guardado en: LoVi — Lovi @ 2:41 am

(Fiesta del Bautismo del Señor y 2º domingo del tiempo ordinario).

“Esta noche nace el Niño
y mañana lo bautizan
y el día de las Candelas
sale con su madre a Misa”
(Villancico popular conquense).

Nació y creció; se formó en su tiempo y su momento, no se parapetó en su interior creando una armadura para protegerse de todo aquello que le rodeaba: la injusticia, la marginación, la manipulación religiosa interesada en buscar privilegios, las alarmantes necesidades de sus paisanos, el desprecio a los más empobrecidos, la metamorfosis de un Dios misericordioso en un usurero sanguinario y vengativo obsesionado con el culto y el templo, prisionero de los sacerdotes y los burócratas especializados en lo divino, la avaricia desmedida de los miembros más influyentes de la sociedad por el poder económico y político.

Tampoco le puso barreras a la ternura, al cariño, al cuidado silencioso, a las caricias, a los juegos, a la preocupación por los otros, al desvelo por la situación de los más débiles, a la compasión, a la caridad, al gusto por las cosas bien hechas, al trabajo diario para ganarse el pan, al esfuerzo para colaborar entre todos en la mejora de las condiciones sociales, a la denuncia de lo injusto, a la colaboración entre los vecinos en los quehaceres cotidianos, a la oración, a la contemplación de la naturaleza, al sueño de lograr vivir en un mundo según el corazón de Dios.

Tomó nota de todo, se dejó afectar por todo y consintió que la luz de Dios (la misma que había guiado a aquellos magos que llegaron a su hogar, cuando él apenas había cumplido un año, para visitarle, reconociéndole como una persona con un cometido excepcional) lo condujese hasta el tiempo y el espacio precisos para comenzar a actuar en consecuencia.
Llegó hasta el Jordán. Juan bautizaba invitando al pueblo a un cambio personal que desembocase en la transformación de la sociedad. Se colocó allí como uno de tantos, a pesar de que intuía que no era uno más. La conciencia de si mismo, que había ido forjándose paulatinamente en su interior, cristaliza en un instante preciso: Jesús se hace plenamente consciente de su misión, de aquello a lo que está llamado, dispuesto a ponerse manos a la obra sin titubear, dándolo todo, para anunciar la llegada del Reino de Dios, que ya está presente en el corazón de cada hombre y de cada mujer, pero que necesita ser extraído, sacado fuera, puesto en acto.
Jesús está listo y no va a escatimar esfuerzos. Su corazón arde, su interior bulle en amor a todo y a todos, y esa fuerza interior se ve proyectada en todos los que asisten a ese encuentro, especialmente en Juan, que es capaz de decir: “Este es el cordero que quita el pecado del mundo”, él va a dar pleno cumplimiento a la secular promesa de Dios, este hombre ha entendido el mensaje de los profetas y lo va a llevar a cabo.

Cada uno de nosotros somos hijos e hijas de Dios y a medida que hemos crecido hemos ido tomando conciencia de quién éramos, nos hemos formado para poder dar lo mejor de nosotros mismos y contribuir así a forjar un mundo nuevo. Aún así somos conscientes de que estamos sujetos a muchas debilidades, que encontramos obstáculos en el camino que nos impiden llegar a la meta que nos hemos propuesto alcanzar. Nuestra fe en el hombre, nuestra fe en Dios (creador, padre/madre, amor, misericordia, perdón, compasión, justicia) y nuestra fe en la posibilidad de transformar la realidad en que vivimos por otra más justa donde todos tengamos igualdad de oportunidades para formarnos integralmente como seres capaces de construir el bien, nos empujan a seguir adelante.

Jesús no lo tenía más fácil que nosotros, pero era consciente de que contaba con la fuerza del amor de Dios. También nosotros debemos convencernos, concienciarnos de cuantas capacidades tenemos todavía por explotar para buscar el bien común. Contamos con la fuerza de Espíritu del Señor que “desciende del cielo como una paloma” y se posa sobre nosotros, contamos con esa gracia, con esa luz que nos inunda y nos ayuda a vencer el miedo que a menudo nos paraliza y nos impide seguir adelante con nuestra misión.
Nuestra misión no es distinta de la de Jesús, es su continuación, es seguir haciendo presente el Reino de Dios, curando a los oprimidos por el mal, sanándonos y sanado a todos aquellos que enferman de egoísmo, de avaricia, de indiferencia: haciendo el bien.

El Señor nos dice a cada uno de nosotros hoy: “Tu eres mi hijo(a), mi amado(a), mi predilecto(a), en quien yo me complazco”. ¿Quién contra nosotros? (Mt 3, 13-17; Jn 1, 29-34).

_________________________________________________________________

(Domingos 3º al 9º del tiempo ordinario).

Una vez fue bautizado Jesús comenzó su tarea de anuncio de la cercanía y llegada del Reino de Dios, de los Cielos en palabras de Mateo. Para ello se rodeó de un grupo de personas que le seguirán de cerca y le acompañarán en su itinerario hasta el momento en que culmine sus días en Jerusalén. Hoy nos llama también a nosotros y nos habla al corazón y nos dice “venid y seguidme”. Y como Pedro, Andrés, Santiago y Juan, también nosotros podemos dejar todo lo que tenemos entre manos y nos impide ir en pos de Él; dejar todo aquello que nos impide hacer que nuestra vida sea proclamación del Reino, lo que no nos deja curar las enfermedades y dolencias de quienes nos rodean. Dejar de dedicarnos a nosotros mismos y ser el centro de nuestra existencia para que lo sean aquellos hermanos nuestros que nos necesitan y que no tienen los medios o los instrumentos para salir adelante, incluso para sobrevivir. Seguir a Jesús, anunciar el Reino es curar, sanar al mismo tiempo que somos sanados por el amor de Dios en el esfuerzo constante por dar lo mejor de nosotros mismos (Mt 4, 12-23).

Cuando comienza el camino al lado de Jesús, Él explica en qué consiste ser su discípulo, cuales son los riesgos que hay que correr, qué necesitamos saber para poder hacer el camino que Él va a hacer. Se trata de adoptar una mentalidad, unos paradigmas nuevos, consiste en trazar unas nuevas coordenadas para nuestra vida.

El Evangelio de Mateo que estamos meditando en este ciclo A, nos ha dado la oportunidad de contemplar todo el sermón de la montaña que comienza con las bienaventuranzas, desgranándolo domingo a domingo, que comprende los capítulos cinco, seis y siete.

Un modo nuevo de vivir y de ser, al estilo de las bienaventuranzas, trastocando los valores que quiere imponer la sociedad, tratando de ser luz y sal, poniendo el amor, la misericordia y el perdón por encima de todo, aspirando a la perfección no por medio de una actitud voluntarista, sino plenamente confiada en el amor de Dios, aspirar a la perfección que es la misericordia, la compasión. Un amor sin límites que nos lleva hasta amar, incluso, al enemigo, ardua tarea. Confiar plenamente en el Dios que nos cuida y se ocupa de nosotros, afianzándonos así en la roca firme que es su amor incondicional.

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